Т.Р. Закирова доцент
Е.В. Разувалова ассистент
В последние годы, после почти семидесятилетнего перерыва, церковное строительство возобновляется. Десятилетиями изолированная от общественной жизни церковь играет важную роль в деле духовного обновления, сохранения нравственности и культурного наследия народов России.
Православие и ислам - основные религиозные концессии Татарстана - стремятся сосредоточить различные виды повседневной жизни своих приверженцев в едином архитектурном ансамбле. По утверждению социологов, богословов, архитекторов подобные ансамбли станут важнейшими функциональными и композиционными элементами новых городов. Задача органичного сочетания вековых традиций с жизнью современного общества дает возможность реализации творческих способностей и в то же время основных профессиональных умений и знаний архитектора.
Яркий пример синтеза рационального прагматизма и архитектурной фантазии - это курсовое проектирование храма и его территории. Если в православии реальное проектирование ориентированно на канонические формы , то в других религиозных концессиях архитектура протестанстов, буддистов, мусульман отмечается большим многообразием современных форм. Эти тенденции позволяют в учебном проектировании ориентировать студентов не только на исторические стилизации, но и на свободный концептуальный поиск в формотворчестве.
Архитектор Марио Бота, комментируя свою работу над храмами, говорит: «Я более и более убеждаюсь, что архитектор работает на территории памяти. Я уверен, что многие функциональные аспекты преходящи». Действительно, культовая архитектура, оставаясь максимально функциональной и регламентированной, служит прежде всего выполнению духовной функции. Сочетание динамизма общественной жизни с возможностью уединения человека и группы единоверцев, т.е. духовного и светского в одном пространстве - соблюдение этого условия определяет особенности формирования территории храма.