Архитекторы и заказчики
Византийские строители - Оустерхаут Р.
43 
От раннехристианского периода до нас дошла кое-какая информация об архитекторах — она достаточна, чтобы понять, что строительная практика, сложившаяся в римскую эпоху, сохранялась долго — даже и до VII в. Например, в VI в. Кассиодор обращает к придворному архитектору такую речь: «Когда задумаем мы перестроить город, или основать крепость, или дом для военачальника, мы будем полагаться на тебя в том, чтобы выразить наши идеи на бумаге. Возводящий стены, высекающий из мрамора, отливающий бронзу, сводящий арки, штукатурящий, создающий мозаики — все они придут к тебе, ожидая распоряжений, и ты должен будешь каждому дать мудрый ответ».1 Архитектору советуют «изучать Эвклида — прочно утвердить в уме его чертежи, изучить Архимеда и Метробия». Это предполагает, что хороший архитектор раннехристианской эпохи был и высокообразован, и весьма уважаем; что он проходил практически тот же курс обучения, какой предписал Витрувий в I в. до н.э.2 В источниках IV-VII вв.
архитекторам отдают должное, их имена записывают; архитектор, видимо, имел известное положение в обществе. Например, Артемий и Исидор, создатели Святой Софии в Константинополе, были людьми с высоким социальным статусом: сейчас он соответствовал бы уровню профессора университета, но с правом прямого доступа к императору.
Ситуация значительно отличается в среднеи поздневизантийский период: строители имеют существенно более низкий статус. В «Диалоге между Богатым и Бедным» Алексея Макремволита (между 1342 и 1344 гг.) строители названы среди бедных.3 Как в книгах, так и в эпиграфике, имя строителя редко называют, и называют обычно случайно, включая в текст с какой-то иной целью. Некоторые истории и жития содержат сведения об архитектуре в экфразисах, но восстановить архитектурные методы по таким письменным источникам все равно весьма трудно. В экфразисах среднеи поздневизантийского периода конструкция здания растворена в деталях и украшениях. Подобным же образом растворяется в них и фигура самого строителя. В большинстве документов они остаются неназванными и неупомянутыми, а все их заслуги относят на счет основателя-ктитора. "Но так было во все времена: до сих пор принято говорить, что Святую Софию построил Юстиниан, а Версаль — Людовик XIV, хотя историкам в точности известны имена их архитекторов, пользовавшихся в свое время широкой известностью. И Людовик, и Юстиниан ясно понимали программу строительства, его символический замысел; оба правителя интересовались ходом работ — и, возможно, были лично вовлечены в него. Но ни один из них не был архитектором.