Безусловно, многие храмы
Византийские строители - Оустерхаут Р.
23 
Безусловно, многие храмы были гораздо сложнее. Приделы (парэкклесион) давали дополнительное место для богослужения, поминовения или погребальной службы.16 Боковые нефы открывали прямой доступ во все части здания. Иногда добавляли боковые порталы с упрощенной конструкцией относительно главного входа.17 Храмы больших общин могли иметь галереи второго уровня (хоры); даже небольшая церковь иногда Получала галереи, если ее основатель и ктитор хотел молиться в особом месте.18 В поздних византийских храмах стали обычны и колокольни.19
Несмотря на единообразие общей модели, в распоряжении византийского архитектора оставалось достаточно изменяемых элементов для разработки, такие как тип свода, выбор материала, роспись мозаикой или фреской, обработка поверхности, пропорции, приделы и т. д. Наиболее открытой для вариаций частью был наос — возможно потому что он придавал храму его индивидуальную выразительность. Начиная с IX в. самым распространенным типом стала церковь типа креста, вписанного в квадрат (cross-in-square church). Ее называют также «четырехколонной» (four-column church), или quincunx; в немецкой традиции она известна как Kreuzkuppelkirche, а во французской — как церковь, вписанная в крест (eglise a croix inscite)20. Но ни один из этих терминов не описывает форм этого строительного типа в трех измерениях, а также не указывает на его конструктивные возможности. Понятно, что такая терминология смущает «непосвященных». Слово quincunx происходит от термина, обозначающего в чеканке штемпель с пятью точками, и может скорее обозначать храм с пятью куполами. В англоязычной научной литературе термин «крестово-купольный» храм (cross-domed church) обозначает нечто совершенно иное: купольную церковь с крестообразным планом. Наиболее важно то, что, в отличие от раннехристианской базилики, чья гораздо более простая пространственная организация может быть адекватно воспринята и на уровне плана, — византийский храм нужно осмысливать исключительно как единый трехмерный организм, как объект, который одновременно и существует в пространстве, и формирует те объемы, которые заключает в себе. Поэтому даже пользоваться определением «храм типа креста, вписанного в квадрат» можно лишь условно, ведь план двухмерен, а основные характеристики храма с подобным планом полностью выражены только тогда, когда он представлен в трех измерениях.