Документальные свидетельства архитектурных изменений
Византийские строители - Оустерхаут Р.
90 
Документальные свидетельства архитектурных изменений
Есть много свидетельств (и не только письменных) того, что решения об изменении проекта принимали в ходе процесса строительства. Например, в типиконе монастыря Богородицы Космосотера (XII в.) его основатель Исаак Комнин отмечает, что здание уже строилось, когда был «чудесным образом» открыт прекрасный источник строительных материалов: «Вначале отсутствие строительных материалов поставило меня в затруднительное положение. Но, как некий заранее преуготованный знак, как целокупное сокровище, пришла мне действенная помощь от Богоматери. Открытие источника необходимых материалов случилось — чудом было узреть нежданный источник извести и ключевой воды внутри ограды открывшийся. Так, от первоначального недостатка, пришел я к неожиданному изобилию, и увидел, благодаря этому, материал для всего, что было нужно, дарованнъш мне в избытке»}
Неясно, как это могло воздействовать на проект, но очевидно, что не все оказалось подготовленным заранее. Позднее, в типиконе, Исаак отметил, что он внес изменения в проект, когда решил включить в здание свою гробницу, и немедленно потребовал присылки из Константинополя всего необходимого для этого. Гробница должна была помещаться «на левой стороне нартекса, там, где я сделал расширение, рассчитанное на гробницу».2 Что понимается под «расширением», неясно, но строительство было, очевидно, уже в полном разгаре, когда произошли эти изменения.
Лишь немногие из сохранившихся византийских церквей были построены за один строительный период. Византийские здания в Константинополе постоянно ремонтировали, заново оформляли и расширяли.3 Василий I (867-886), с его программой обновления империи, вероятно задал тон дальнейшему развитию строительства. В «Жизнеописании Василия», в дополнение к новым сооружениям в Большом Дворце, перечислены 31 церковь, которые он восстановил в столице и ее окрестностях.4 В тексте, по сути, выделяется именно реставрация отдельных религиозных сооружений, а не новое строительство общественных зданий или общая работа над городской планировкой: «Христолюбивый Василий-царь... заботился и о многих святых божьих храмах, треснувших в прошлые годы от землетрясений или вовсе разрушенных, или вот-вот рухнуть изза трещин грозивших. Непрестанным попечением, щедрой помощью и всего для них нужного поставками он один возвел их из развалин, помимо крепости придав им и красоту, а у других, немощь их одолев, что нужно достроил, и благодаря ему не скудели они, а вернулись к процветанию юности».5.