Поскольку церковное здание
Византийские строители - Оустерхаут Р.
16 
Поскольку церковное здание было основным местом для размещения и почитания религиозных изображений, не удивительно, что и богослужебная практика, и архитектура церкви были трансформированы для обслуживания религиозных нужд изменившегося, более закрытого общества. В период раннего христианства богослужение было сосредоточено в гигантских базиликах, способных вмещать тысячи молящихся, — таких как соборы св. Иоанна в Студийском монастыре и Святая София.4 Служба была подвижной, ее характеризовали «входы» и другие пышные процессии, в которых и священнослужители
, и вся община передвигались между атриумом и интерьером базилики. Однако к средневнзантийскому периоду богослужение приобретало все более частный характер. Теперь оно было основано на молитвенном взаимодействии между каждым отдельным молящимся и священным образом, который представлял того святого, к которому верующий обращался. «Приватизация» византийского богослужения привела к преобладанию малых церквей, подходивших на роль частных, а также к распространению множества вспомогательных помещений и придельных храмов.
IX век стал свидетелем постепенного оживления в культуре. Число заказчиков умножилось, что стимулировали рост экономики, реформа налогообложения и систематизация управления. Законодательство предшествующего периода, стремясь сохранить твердый порядок в тревожные времена, требовало униформизма, распространяя эту политику также и на религиозную сферу. Влияние униформизма заметно в основе большинства явлений византийской культуры последующего периода, включая художественную продукцию. Например, трудно говорить о какой-либо стандартной программе декорации раннехристианских церквей, однако, именно она стала обычной для средневизантийского монументального искусства — не важно, к добру или к худу." Вне зависимости от того следует или нет называть эту программу Праздничным