При знакомстве с
Византийские строители - Оустерхаут Р.
69 
При знакомстве с текстом жития св. Никона возникает вопрос: использовали ли византийские строители архитектурные рисунки? В Житии они не упомянуты, а фраза ката yvcbprjv 0eov («в соответствии с замыслом Господним»), в переводе должна пониматься как божественное знание, божественное суждение о предмете, чем некий чертеж на бумаге. Благодаря Витрувию известно, что римские архитекторы использовали «планы, схемы и перспективы»,11 и эта практика сохранялась по крайней мере до VII в. включительно, пока архитекторы еще были классически образованы.12 В VI веке Павел Силенциарий превозносит архитектора Анфимия, который был «искусен в черчении кругов и разбивке планов».13 В ту же эпоху Кассиодор (Испания), характеризуя архитектора дворца, также отмечает важность оформления идей на бумаге.14 В текстах такой план назван спсаркрод, в отличие от «тезиса» (ветд), разбиваемого на месте. Марк Диакон, автор Жития св. Порфирия Газийского, пишет, что в начале V в. при строительстве собора в Газе (Палестина) «иже во святых епископ пригласил зодчего Руфина из Антиохии, человека верующего и знающего, благодаря которому и было завершено все дело строительства. Он взял известь, отметил план (вётд) святой церкви согласно очертаниям рисунка (акаркрод), посланного боголюбивейшей Евдоксией.»15 Использованием таких чертежей можно объяснить поразительное сходство планов и пропорций храмов раннехристианской эпохи в очень отдаленных друг от друга странах.16 Хотя никаких настоящих чертежей от этого периода не сохранилось, грубый набросок раннехристианской базилики найден на кирпиче, вторично использованном при строительстве средневековой церкви св. Софии в Охриде (рис. 34). Если идентификация исследователя Д. Косо верна, то это — единственный сохранившийся архитектурный план раннехристианского периода.17