Таким образом, труд Роберта Оустерхаута — несомненный прорыв в сущностной трактовке византийского церковного зодчества.
Но не следует думать, что в книге читатель не найдет ничего, кроме культурно-исторического анализа архитектуры. Напротив, она насыщена положительной информацией и может служить прекрасным путеводителем по миру строительной техники IX-XIV вв. В то же время, она содержит чеканно точное и по-американски деловитое изложение суммы знаний, накопленных современной наукой в области изучения отдельных аспектов византийского зодчества. Таких, как связь выработки архитектурного типа с функциональными (т. е. литургическими) потребностями; отношения архитектора и художника; взаимная зависимость иконографической программы и архитектурных форм, и другое. Это делает книгу отличным введением в изучение византийской архитектуры и, отчасти, церковного искусства в целом.
Для нас важно, что Оустерхаут очень внимателен к процессам развития древнерусской архитектуры, по крайней мере в ее «византийский» период, до конца XI в. Памятники Украины и, отчасти, России и Беларуси важны для него, так как дают самые «дистиллированные» образцы для изучения метода работы византийских строителей вне условий, к которым они привыкли в Константинополе: в отсутствии не только обученных кадров и изобилия сполий, но и традиции каменного строительства как таковой. Отметим, что на концепцию Оустерхаута оказала явное и непосредственное воздействие известная книга П.А. Раппопорта о строительной технике Древней Руси, переведенная на английский язык и во многих отношениях ставшая откровением для историков архитектуры на Западе.