Тому же образцу
Византийские строители - Оустерхаут Р.
46 
Тому же образцу следовали "византийские агиографы, представляя построенные святыми храмы как материальное воплощение их святости. Обычно в их описаниях внимание привлекает сам святой, соединяющий в одном лице заказчика, подрядчика и мастера-строителя. Святой следует божественной воле, подтверждая, что храм возводится в соответствии с Божьим замыслом. На проявление божественной воли прямо указывает житие св. Николая, игумена монастыря Сиона (VI в., Ликия). Желая отплыть в Святую землю, не завершив начатого строительства, Николай предлагает остановить работы на время своего отсутствия и распустить ремесленников и каменотесов. Его брат Артемий возражает: «Как так? Разве я не смогу управлять ими?» Однако решимость Николая тверда: «Нет! Господь даровал мне эту милость, камни мне повинуются, и я творю, как считаю нужным»}1 Строители соглашаются разойтись. Когда Артемий пытается продолжить труд, наняв новых рабочих в каменоломню, они оказываются не в состоянии сдвинуть даже одного квадра до тех пор, пока не вернется Николай.
Известно несколько храмов, построенных св. Никоном Метаноитом из Спарты в X в., но архитектор не упомянут ни разу: вдохновляемый свыше святой руководил работами сам. При начале сооружения церкви св. Фотина в Спарте святой собирает рабочих, и то количество материалов и пожертвований, которое «достаточно как для того, чтобы снискать доброжелательство святого, так и для работ, в соответствии с предначертанием Господним».14 Примерно в то же время Афанасий в Великой Лавре на Афоне и собирает рабочих, и руководит ими.15 Хотя рабочие именуются owoSofioi, обычным термином для обученных строителей их труд нигде подробно не описан, они оставлены в тени, поскольку содержание текста, посвященное в том числе и зданию, целиком отведено Афанастию, который регулярно посещает строительство и наблюдает за работами.