Трансформация общества и
Византийские строители - Оустерхаут Р.
15 
Трансформация общества и его архитектура
Развитие церковной архитектуры нового типа было лишь одним из многих результатов радикальной трансформации общества в Восточном Средиземноморье с VII по IX в. Византийская империя понесла территориальные потери и переживала экономические трудности, а упадок городов существенно исказил традиции того общественного, урбанистического образа жизни, который был характерен для социального порядка позднеантичной и раннехристианской эпох.1 Этот период более известен как эпоха иконоборчества — споров об использовании религиозных изображений, икон (с 726 по 843 гг., с коротким перерывом). Дебаты носили в основном богословский характер, касались природы религиозных изображений и поклонения им. Следовало ли отвергнуть «идолов» и поставить их вне закона, как считали иконоборцы, или они должны были быть официально допущены как часть православного вероисповедания, как полагали иконопочитатели.2 Споры, затянувшиеся на весь этот период, разделили и, в конце концов, по-новому отстроили византийское общество. Одним из результатов победы иконопочитателей в 843 г. (т. н. «Торжество православия»), стало развитие теологии образа, которая прочно закрепила за ним место в византийском богослужении и способствовала развитию декоративных программ для византийских церквей.
Но трансформация общества проявлялась и во многом другом. В VI IX вв. постепенно приходили в упадок экономика, города, торговые связи, происходило
общее сокращение населения. Одновременно заметной силой в византийском обществе становилось монашество. В связи с этими процессами также изменялись требования заказчиков зданий: вместо больших базилик, находившихся в епископальной юрисдикции, стали возводить меньшие по размеру, частные или монастырские сооружения. Это сопровождалось фундаментальными переменами в природе богослужения: прецессионная литургия доиконоборческого времени уступила место церемонии более закрытого характера, сосредоточенной в одном здании.' Структура и символизм византийской литургии были условием для развития компактной, центрической в плане, купольной церкви.