Установлено, что в
Византийские строители - Оустерхаут Р.
63 
Установлено, что в Германии эпохи Оттонов (X в.) византийскими рабочими была построена (per graecos operarios construxit) капелла св. Варфоломея в Падерборне. Эта информация вызвала огромное количество домыслов. Хотя капелла отвечает представлениям о византийских формах, и в оттонианском искусстве уникальна, конкретная мера участия, также как и происхождение мастеров, остаются неясными.93 Подобным же образом, известно, что император Лев V в IX в. отправил «рабочих и искусных в архитектуре мастеров» для постройки церкви св. Захарии в Венеции.94 Строители из Константинополя могли принимать участие в сооружении дворцового комплекса Мадинат альЗахра в Испании (X в.).95
Есть также несколько упоминаний о перемещениях строителей внутри Византийской империи. В X в. армянский архитектор по имени Трдат работал в Константинополе над вычинкой купола Святой Софии.96 В XI в. строители из Константинополя были отправлены на Хиос, чтобы строить католикон монастыря Неа Мони, и в Иерусалим,— перестраивать храм Гроба Господня.98 Есть также несколько уже упоминавшихся нами свидетельств о строителях, приглашенных на Афон. В XII в. св. Христодул подобным образом перевез строителей на Патмос, чтобы построить монастырь.99 Еще позже, в 1361 г., Иоанн V приказал отправить двух rexvimi с Афона на Лемнос восстанавливать укрепления.100
Многое в фактах перемещения строителей, отраженных источниками, заслуживает комментария, так как кажется, что они противоречат правилам, установленным «Книгой Эпарха». В некоторых случаях эти данные можно отвести как литературные топосы, введенные с тем, чтобы подчеркнуть значимость строительного проекта. Например, утверждение Прокопия, что для реконструкции Святой Софии «Юстиниан начал собирать мастеров (rexvimi) со всего мира»,101 звучит как гипербола. Однако в других случаях рабочие «собраны издалека» по реальной необходимости, как, например, при реконструкции Константином V акведука Валента в VIII в. Это сообщение хорошо сочетается с отмеченным сокращением населения Константинополя и Фракии в VIII в. и потребностью дополнительно заселить их.102 В двух других случаях — в Киевской Руси и Иерусалиме — присылка мастеров из Византии могла быть частью программы византийской культурной и идеологической экспансии. Пусть «Книга Эпарха» ничего не говорит о перемещениях мастерских, — но это при нормальных обстоятельствах. История же Византии полна «анормальных» ситуаций. Следует иметь в виду, что ктитор-император в заботе о строительстве стремился, видимо, снабдить его как материалами, так и мастерами, а готовые, работающие строительные мастерские могли быть не во всех частях империи. На Афон, Патмос и в другие места обученных мастеров нужно было прислать извне. К поздневизантийскому периоду такая практика могла стать обычной, что и наблюдается на Балканах.103 •