Геомантика и учение фэншуй в дизайне среды обитания
Архитектурный дизайн. Функциональные и художественные основы проектирования - Ткачев В.Н.
88 
Геомантика и учение фэн-шуй в дизайне среды обитания
Эту главу, посвященную влиянию на параметры среды обитания человека видов его деятельности, особенностей работы сенсорного аппарата, взаимодействия с окружающей природой, хотелось бы завершить неординарным материалом. Думается, на эту роль успешно претендует информация об учении фэн-шуй, так привлекающем любителей и профессионалов дизайна [102, 132].
Рекомендации фэн-шуй, если отбросить мистику и восточную семантику символов, феодальных канонов, социальных отношений и предпочтений, вполне совместимы с современными элементарными нормативами и функциональной мотивацией современной архитектуры. Несомненно, экзотический привкус священнодействия придает свою прелесть и магию обустройству дома.
Фэн-шуй — не единственное учение, содержащее свод правил по устройству среды обитания. Религиозные каноны и архитектурные трактаты древности в силу особой регламентированности жизни содержали указания по выбору места, планировке, конструкциям, порядку расположения внутреннего оборудования и формам украшения храмов и монастырей, жилища, крепостей, парковых сооружений. Они приведены в индийской «Шильпашастре», трактате китайского мудреца И Фу-цюаня, тибетских архитектурных книгах. Римский историк М. Витрувий упоминает любопытную легенду о молодом греческом архитекторе Динократе, предложившем свои услуги Александру Македонскому [26]. Выслушав идею о скульптурной обработке горы в виде гигантской фигуры божества, держащего в своих руках город и озеро (рис. 1.4.19), великий полководец спросил автора, предусмотрены ли в окрестностях этого города источники чистой воды, пастбища для скота и сельхозугодья. Динократ, увы, об этом не задумывался, но все же был приглашен на службу и впоследствии построил в устье Нила знаменитую Александрию.